| 中学历史教材中的康有为 | |
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| http://www.sina.com.cn 2003/05/06 23:59 新浪观察 | |
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19世纪90年代初,康有为在广州开办万木草堂,招徒讲学,阐发维新变法的思想。康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合,宣传维新变法的道理。康有为在维护孔子的名义下,把封建统治者认为神圣不可侵犯的古文经斥为伪经,主张应予以抛弃。既然历代统治者尊奉的古文经学都是冒牌货,那么由此引申出来的信条,就更不足为训了。这就动摇了封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础。 康有为在《孔子改制考》一书中,宣称孔子是托古改制、主张变革的先师,六经都是孔子所作,六经中记载的有关尧、舜、禹的“盛德大业”,都是孔子假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和主张的。其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性,为维新变法思想制造历史根据。 康有为的维新思想在社会上引起极大轰动,被称为“思想界之大飓风”、“火山大喷火”。 梁启超在上海担任《时务报》主笔期间,发表《变法通议》等论文,猛烈抨击封建顽固派的因循守旧,阐述变法图存的道理。他提出:“法者天下之公器,变者天下之公理”,“变亦变,不变亦变”;日本以“自变”而自强,印度以“不变”而沦为英国的殖民地,只有实行变法才是救亡图存的唯一出路。 老一辈革命家吴玉章回忆说:“当我读到康、梁(特别是梁启超)的痛快淋漓的议论以后,我很快就成了他们的信徒,一心要做变法维新的志士,对于习八股、考功名,便没有多大兴趣了。”
1895年春,康有为领导的“公车上书”,使维新变法思潮发展成为爱国救亡的政治运动。 同年夏,维新派的政治团体强学会在北京正式成立。强学会定期举办讲演会,议论时政,购买译书供会员阅读。两江总督张之洞等相继入会。强学会的影响日益扩大。 1895年,康有为在北京创办《万国公报》。强学会成立以后,《万国公报》改名为《中外纪闻》。这份刊物免费赠送在京官员。 19世纪末,资产阶级维新派同封建顽固势力进行了一场激烈的论战。论战主要是围绕要不要变法,要不要兴民权、实行君主立宪,要不要提倡西学、改革教育制度等问题进行的。
德国强占胶州湾以后,康有为再次上书光绪帝。他指出:瓜分大祸,迫在眉睫,必须当机立断,迅速维新变法,否则“皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣”。 1898年初,康有为呈递了《应诏统筹全局折》,请求光绪帝正式确定维新变法政策,选拔人才,改革中央政权机构。它实际上是资产阶级维新派的施政纲领。 此外,康有为又进呈了他写的《日本变政考》、《俄大彼得变政记》等著作,希望光绪帝借鉴日本、俄国的改革成效,颁行新政。 1898年,康有为在北京发起组织以救亡图存为号召的保国会。保国会以“保国、保种、保教”⑥为宗旨,在北京、上海设立总会,各省、府、县设立分会。在保国会影响下,保浙会、保川会、保滇会相继成立,维新变法的浪潮激荡全国。 1898年6月,光绪帝颁布《定国是诏》,决定变法,史称戊戌变法。几天以后,光绪帝召见了康有为,任命他在总理衙门章京上行走⑦,准许专折奏事。 康有为在政变的前一天,按照光绪帝的意旨离京南下,由英国人保护逃往香港。 (以上内容摘自人民教育出版社高中历史编写组主编《全日制普通高中历史课本》及《教学大纲》,人民教育出版社,2001年)
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