19世纪90年代初，康有为在广州开办万木草堂，招徒讲学，阐发维新变法的思想。康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。康有为在维护孔子的名义下，把封建统治者认为神圣不可侵犯的古文经斥为伪经，主张应予以抛弃。既然历代统治者尊奉的古文经学都是冒牌货，那么由此引申出来的信条，就更不足为训了。这就动摇了封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础。

　　康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，六经都是孔子所作，六经中记载的有关尧、舜、禹的“盛德大业”，都是孔子假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和主张的。其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据。

　　康有为的维新思想在社会上引起极大轰动，被称为“思想界之大飓风”、“火山大喷火”。

　　梁启超在上海担任《时务报》主笔期间，发表《变法通议》等论文，猛烈抨击封建顽固派的因循守旧，阐述变法图存的道理。他提出：“法者天下之公器，变者天下之公理”，“变亦变，不变亦变”；日本以“自变”而自强，印度以“不变”而沦为英国的殖民地，只有实行变法才是救亡图存的唯一出路。

　　老一辈革命家吴玉章回忆说：“当我读到康、梁(特别是梁启超)的痛快淋漓的议论以后，我很快就成了他们的信徒，一心要做变法维新的志士，对于习八股、考功名，便没有多大兴趣了。”

　　1895年春，康有为领导的“公车上书”，使维新变法思潮发展成为爱国救亡的政治运动。

　　同年夏，维新派的政治团体强学会在北京正式成立。强学会定期举办讲演会，议论时政，购买译书供会员阅读。两江总督张之洞等相继入会。强学会的影响日益扩大。

　　1895年，康有为在北京创办《万国公报》。强学会成立以后，《万国公报》改名为《中外纪闻》。这份刊物免费赠送在京官员。

　　19世纪末，资产阶级维新派同封建顽固势力进行了一场激烈的论战。论战主要是围绕要不要变法，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度等问题进行的。

　　德国强占胶州湾以后，康有为再次上书光绪帝。他指出：瓜分大祸，迫在眉睫，必须当机立断，迅速维新变法，否则“皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣”。

　　1898年初，康有为呈递了《应诏统筹全局折》，请求光绪帝正式确定维新变法政策，选拔人才，改革中央政权机构。它实际上是资产阶级维新派的施政纲领。

　　此外，康有为又进呈了他写的《日本变政考》、《俄大彼得变政记》等著作，希望光绪帝借鉴日本、俄国的改革成效，颁行新政。

　　1898年，康有为在北京发起组织以救亡图存为号召的保国会。保国会以“保国、保种、保教”⑥为宗旨，在北京、上海设立总会，各省、府、县设立分会。在保国会影响下，保浙会、保川会、保滇会相继成立，维新变法的浪潮激荡全国。

　　1898年6月，光绪帝颁布《定国是诏》，决定变法，史称戊戌变法。几天以后，光绪帝召见了康有为，任命他在总理衙门章京上行走⑦，准许专折奏事。

　　康有为在政变的前一天，按照光绪帝的意旨离京南下，由英国人保护逃往香港。

　　（以上内容摘自人民教育出版社高中历史编写组主编《全日制普通高中历史课本》及《教学大纲》，人民教育出版社，2001年）

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