作者：王乾荣

　　《康熙王朝》(下称《康熙》)编剧朱苏进接受《南方周末》记者采访时说：“电视剧和其他艺术样式与历史本身有着巨大的区别，它遵循的是心灵的时间，心灵的时间和历史长河的时间可以不一致，甚至可能倒着流，可能交错。这意味着我们可以把历史的山河打碎，做成面团，浸软了，重新塑造一群人物出来。”(见《南方周末》1月10日第21版)

　　本着这个原则，他在《康熙》里就可以信口开河了。比如，崇祯十七年，这位皇帝就完蛋了；一个剧中人却说他是“崇祯二十一年生人”。这种时间的“倒流”，与“心灵”有什么关系呢？又比如，那个老皇太后死后谥号为“孝庄”，朱苏进却令她活着时就口口声声“我孝庄”如何如何。莫非，她的“心灵”早就预见到了自己的哀荣，干脆提前拿来享用算了？朱苏进说：“老百姓不在乎这个。”这是一种蔑视。第一，你愚弄了老百姓；第二，你把老百姓当成了愚民————你怎么知道“老百姓不在乎这个”？

　　好吧，就算我们忽略了时间的倒流，但是我们仍然无法吞咽他的历史的“面团”。《康熙》中有“进不了三甲，总能考个进士”之语。难道进士在三甲之外吗？如此妙手“重新塑造”的“一群人物”，恐怕只能是剧作家手中的“面塑玩偶”吧。

　　我认为朱苏进下面这句话比较老实：“连我自己对一些人物的名字和细节都搞不清楚，也记不住他们说过什么。”他还说自己“不具备戏说的才能”。他戏说不了电视剧，原来在戏说自己。可是朱先生的雄心大得很———他要在这个戏里塑造一个“把两三千年来中国皇帝的王道推向很成熟、很巅峰”的大帝康熙。而这，“跟老百姓是说不明白的”，所以就只好胡言乱语了。

　　茅盾先生在《关于历史和历史剧》一书中，嘲笑马致远在《汉宫秋》里让汉元帝对王昭君说什么“封你为明妃”，是“犯了时代错误”。为什么？因为“明妃”是晋朝以后人们对昭君的称呼(避司马昭讳，故改“昭”为“明”)。而曹禺的《卧薪尝胆》说春秋事，却出现了后世的成语“东山再起”、“四面楚歌”，以及杜撰的职官名号如“军机总督大司马”等，也都不伦不类。这类时代“交错”的硬伤，“看上去最为别扭”————因为它们模糊了历史面目，让人感受不到历史氛围，还谈什么“历史剧”？

　　作为艺术品的历史剧，虚构当然是必要的，但是任意捏造历史、改写历史却是要不得的，是反历史主义的。历史剧的语言，当然不可能照搬当时的人所说的话。剧中人甚至可以用现代口语；但是，密切关涉到后世历史事件、官职称谓等方面的固定词语，却不能(无法)“超前使用”，胡说八道，因为这些词语包涵的意思前世没有。作家不认真爬梳史料，不了解历史真实，却扬言创造什么艺术的真实，不啻于建造空中楼阁。

　　好吧，我们不在这些“细节”上“纠缠”了。我们来看看这个戏的“粗节”。朱苏进说：“历史上的康熙怎么样，我并不清楚。”“不清楚”，还要写，显然是胡闹。所以他又说：“清初的那几个皇帝个个杰出。”而从《康熙》一剧可以看出，康熙，乃是杰出之“巅峰”者。他那么英明，能“站在风口浪尖握住日月旋转”，真是了得！所以，作者就替康熙编造了他希望“再活五百年”的神话。朱先生说：“(编历史剧)在忠于历史的同时，也要考虑到观众在欣赏上的那种很庸俗、很方便的需要。”好好好，就算你说得对。但是我感觉你“忠于”的“历史”，只是帝王将相霸占并为所欲为的历史，却不是老百姓的历史。而老百姓“很庸俗、很方便的需要”又是什么呢？是不是匍匐在“握住日月”的专制皇帝面前做一个忠实的奴才，让历史重演？可打康熙时代算起，如今老百姓的孙子做完了奴才，还不够五百年啊———我们就一直做下去吧。

　　历史这个“面团”，确实很好捏————捏成什么是什么。但是，请不要把现实和现在的老百姓当面团捏，他们中的觉悟者毕竟多少领受过一些现代民主法制教育，是不会跟随某些人一味戏说历史，并为皇帝招魂的。

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