【梦史氏按】慈禧立幼君，历来为人诟病，责之以权力欲望薰心。然而，除了主动攫取权力之心外，是否还有被动自卫之意？若是看看《中国近代史上关键人物》一书中的下列记叙，或许会对问题作更多方面的体认。该书作者对慈禧是严厉批判的，但还是考虑到了另外一面。数千年的君主专制制度，是与男权社会相伴的，若问男权制度是否有其历史合理性，吾不得而知，即便有之，那么在此制度下，女性不甘任人宰割，作出些许反抗，就没有一点合理性吗？
《中国近代史上的关键人物》摘录：有关慈禧的安全感
> “这一段记事明白说出，御前会议时因慈禧主张立幼主，又亲口提出醇王奕譞之长子载湉为其意中之人选，群臣别无异议，逐成定局。慈禧为什么要反对择立年长之皇子入继为君？这一点，似与其内在意识中之安全感与权力欲望有关。说到这里，我们又需要将明朝历史上与此相似的一件往事，提出来作一比较。明朝的武宗皇帝，年号正德，乃孝宗之子，十五岁即帝位，性好槃游逸乐，所传微行轶事很多。他死于三十一岁，没有儿子。凡此种种，都与清朝的同治皇帝颇为相似。当明武宗在豹房晏驾时，皇太后张氏召集首辅大学士杨廷和等人商议皇位的继承问题。杨廷和以为，皇帝无子，而孝宗别无次子，依伦序，省迎立孝宗亲弟兴献王祐杬之子，兴王厚熜为帝。皇太后张氏同意了杨廷和的意见，当即以皇帝遗诏的名义说明此意，遣大学士梁储、定国公徐光祚等，资诏前往湖北安陆，将厚熜迎回京肺，立为皇帝，是为明世宗。但厚熜虽因张太后之善意赞同而得立为帝，他对张太后却并无好感。即位之后，首先申明他是继孝宗为帝，并非承嗣武宗所遗的天下。其后即援“父以子贵”之义，欲尊其父兴献王为帝，而称孝宗为伯。这就是明代历史上有名的“大礼议”。扰攘甚久之后，方才决定追尊其父为兴献帝，尊封母妃蒋氏为兴献太后，而尊张太后为皇伯母。等到这位兴献太后亦由安陆来京之后，由于礼数的问题，与伯母皇太后产生了不愉快的争执，厚熜就拿出了皇帝的威权，借事将张太后之弟张延龄下狱治死。张太后窘迫无计，多方请求，亦不获允许。不久，另一弟张鹤龄亦被逮下诏狱，张太后至于穿了破衣到皇帝宫前席藁清罪，哀求厚熜不要杀延龄鹤龄兄弟，而厚熜竟漠然无动于衷。其后，张太后以忧愤致死，而张延龄仍然被杀，张鹤龄亦瘐死狱中，张氏竟至破家。张延龄与张鹤龄兄弟之死，虽说是由于他们作恶太多，咎由自取，而当张太后为兄弟祈乞免死而向世宗苦苦哀求时，世宗竟然毫不顾念张太后的爰立之功，其冷漠绝情之处，也实在使人觉得太寒心了。当明武宗崩驾时，应由何人继立为帝，权在太后。假如张太后不允厚熜入嗣，厚熜就不可能登上皇帝室座。然而他后来却毫不感恩，岂不太令人感觉意外？慈禧之不愿迎立长君，是否亦有恐蹈张太后覆辙之顾虑呢？