中国人之事君也，往往以空文为恭敬，上一言，必颂曰我君尧舜，而于当日君咨臣儆之道，不知也；奏一事，必颂曰我君圣明，而于古人强谏封驳之事不知也。尤可蚩者，献可替否，乃指君之所言而言，若朝廷孜孜以求言，小臣款款以陈忠，则虽所言偏激，或未当于事理，亦当奏之于朝廷，以副广开言路之意，而乃藉口于献可替否之义，以自见其敬君爱臣，谓若大臣分所应为者。呜呼，何其悖哉！推其意不过欲蒙蔽朝廷之耳目，窒塞皇上之聪明，然后得以植党营私，而无人举发。盖大臣所以制小臣者，惟此足以慴(she)服之，若小臣皆得行其所欲言，而大臣之计绌矣。
时是我中国所以积弱不振者，皆由若辈所致。方今皇上焦劳，忧心如焚，日期内外大小臣工，天下士庶，务抒所见，以补朝廷缺失；又惟恐其狃于积习，不敢直陈也，特下诏谕，警诫内外大臣，不得拘牵忌讳，壅隔不以闻，可谓求言若渴矣。则为大臣者，宜如何洗心易虑，仰体皇上宵旰之忧；而乃故步不改，仍多方抑遏，暗肆其阻扰新政之技，至抑遏不止，始愤然为之代奏。文其词曰：献可替否，入其罪曰：藉端挟制，欲以其婉转欺诈之言，藉行其文致周纳之志，窥其用心，亦可谓巧矣哉。
幸遇皇上圣明，其计不行，大发雷霆，以为内外大臣示警，为天下志士吐气，并藉此振动中外人之心，而中国富强之效，乃从此有蒸蒸日上之势矣。或谓该主事以一言而得超擢，可谓荣矣，特不知其所言云何，其言果有可采否？若第以口舌得官，恐启天下嚣然有奔竞之心。曰：是不然，昔燕昭王筑台求贤，郭隗进曰：有人求千里马，而某以千里马马骨进，其人即以千金购其骨，千里马乃纷至，隗即千里马骨也，王欲求贤，请从隗始。昭王从之。其后乐毅、剧辛之徒，麕至于燕，而燕遂兴。今之特赏，即先从隗始之意也。朝廷广开言路，孜孜求治如此，则天下之士，谁复有扪口结舌而不肯言者乎？
(见光绪二十四年七月二十四日中外日报)