袁世凯称帝的思想文化背景

【梦史氏按】
　　袁世凯帝制自为，遭到强烈反对，落得身败名裂。近时翻阅有关这段历史的文字，辄见责斥连篇。此对于袁来说，自是罪有应得；对于后人来说，要吸取必要的历史教训，则显得不足了。实际上，君主制、共和制只是形式，专制还是民主才是实质。袁世凯"反送了卿卿性命"后，专制的幽灵却依然在神州大地上游荡。可见，必有袁世凯个人因素以外的东西，在严重影响着历史的进程。若不于此处用力，则深恐"后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也"。
吾虽有意于对此历史背景的探讨，可惜搜集到的资料寥寥。以为最切题的是王怡写的《历史的可能性：辛亥年的张皇》。虽一再捧读也未必读通，但却深感值得再三玩味。
除此之外，只有将当年国体（注1）论战的文章，摘录以供读者参考。吾读之后，有一发现：梁启超等批驳古德诺和杨度鼓吹帝制的文章，差可谓淋漓尽致，驳得对手体无完肤；然而细察之，梁等虽然是捍卫共和，可是文中却充分肯定袁世凯的开明专制。（注2）个中消息，岂不令人深思？！
注：
　　①现在人们对政体和国体的使用，可能都是受到毛泽东的影响，即国体是指各阶级所处的地位，而政体则是组织形式；而当年人们所使用的含义怕是正相反，请读者留意。
　　②唐继尧在云南起义时先电袁世凯促其取消帝制，其中也是这种观点：计自停止国会，改建《约法》以来，大权集于一人，凡百设施，无不如意。以改良政治，巩固国基，草偃风从，何惧不给，有何不得已而必冒犯叛逆之罪，以图变更国体。"

王怡：《历史的可能性：辛亥年的张皇》

较简（4千余字）

较详（近一万四千字）

梁启超：《异哉所谓国体问题者》

汪凤瀛：《致筹安会和杨度的论国体书》

杨　度：《君宪救国论》

古德诺：《共和与君主论》《中国新约法论》